भाषासु मुख्या मधुरा दिव्या गीर्वाण भारती।
तस्यां हि काव्यं मधुरं तस्मादपि सुभाषितम्॥
Showing posts with label . Show all posts
Showing posts with label . Show all posts

Friday, August 28, 2026

१५१६. येन बद्धो बली राजा दानवेन्द्रो महाबलः।

१५१६. येन बद्धो बली राजा दानवेन्द्रो महाबलः।

तेन त्वाम् अभिबध्नामि रक्षे मा चल मा चल॥


अर्थ व सन्दर्भ :- 

हा मंत्र श्रीमद्भागवत पुराणातील भगवान विष्णूंचा वामन अवतार आणि दानवीर बळीराजा यांच्या कथेवर आधारित आहे.

पौराणिक कथा

दैत्यराज बळी हा अत्यंत पराक्रमी आणि दानशूर राजा होता. त्याने आपल्या तपाच्या आणि पराक्रमाच्या बळावर स्वर्गलोकावर ताबा मिळवला होता. स्वर्गाचे राज्य परत मिळवण्यासाठी देवांनी भगवान विष्णूंची प्रार्थना केली. तेव्हा विष्णूंनी वामन (बटु ब्राह्मणाचा) अवतार घेतला.

भगवान वामन बळीराजाच्या यज्ञाच्या ठिकाणी गेले. बळीराजाने त्यांचे स्वागत करून त्यांना हवे ते मागण्यास सांगितले. वामनाने केवळ तीन पावले जमीन मागितली. शुक्राचार्यांनी बळीराजाला इशारा दिला की हे स्वतः भगवान विष्णू आहेत, परंतु दिलेल्या शब्दाला जागून बळीराजाने दानाचा संकल्प सोडला.

त्यानंतर वामनाने विराट रूप धारण केले:

  • पहिल्या पावलात संपूर्ण पृथ्वी व्यापली.

  • दुसऱ्या पावलात संपूर्ण आकाश आणि स्वर्गलोक व्यापला.

  • तिसऱ्या पावलासाठी जागा उरली नाही, तेव्हा बळीराजाने नम्रपणे आपले मस्तक पुढे केले.

भगवान वामनाने तिसरे पाऊल बळीराजाच्या मस्तकावर ठेवून त्याला पाताळलोकात पाठवले.

रक्षेचा संबंध आणि या मंत्राचा अर्थ

बळीराजाची दानशूरता आणि भक्ती पाहून भगवान विष्णू प्रसन्न झाले आणि त्यांनी बळीराजाला वर मागायला सांगितला. बळीराजाने वर मागितला की, "भगवंतांनी सदैव माझ्यासोबत पाताळलोकात राहावे." विष्णू भगवान पाताळात त्याचे द्वारपाल बनून राहू लागले.

वैकुंठलोकात लक्ष्मीमाता चिंतेत पडल्या. तेव्हा नारदमुनींच्या सल्ल्याने लक्ष्मीमाता श्रावण पौर्णिमेला (राखी पौर्णिमेला) एका सामान्य स्त्रीचे रूप घेऊन पाताळात गेल्या. त्यांनी बळीराजाला रक्षासूत्र (राखी) बांधले आणि त्याला आपला भाऊ मानले.

बळीराजाने आनंदाने लक्ष्मीमातेला हवी ती भेट मागण्यास सांगितले. तेव्हा लक्ष्मीमातेने भगवान विष्णूंना मुक्त करण्याची मागणी केली. बळीराजाने आपले वचन पाळत विष्णूंना वैकुंठाला जाण्याची आज्ञा दिली.

मंत्राचा भावार्थ

जेव्हा आपण कोणाला रक्षासूत्र बांधतो, तेव्हा या कथेचे स्मरण करून म्हणतात:

"ज्या प्रेमाने आणि वचनाच्या रक्षणाने महाबली बळीराजा बांधला गेला होता, त्याच सूत्राने मी तुला बांधत आहे. हे रक्षासूत्र तुझे सदैव रक्षण करो आणि तू तुझ्या धर्मापासून/कर्तव्यापासून कधीही विचलित होऊ नकोस."


हिन्दी भाषांतर 

यह मंत्र श्रीमद्भागवत पुराण की भगवान विष्णु के वामन अवतार और दानवीर राजा बलि की कथा पर आधारित है।

पौराणिक कथा दैत्यराज बलि अत्यंत पराक्रमी और दानवीर राजा था। उसने अपने तप और पराक्रम के बल पर स्वर्गलोक पर अधिकार कर लिया था। स्वर्ग का राज्य पुनः प्राप्त करने के लिए देवताओं ने भगवान विष्णु से प्रार्थना की। तब विष्णुजी ने वामन (बटु ब्राह्मण) का अवतार लिया।

भगवान वामन राजा बलि के यज्ञ स्थल पर पहुँचे। राजा बलि ने उनका स्वागत किया और उनसे अपनी इच्छा अनुसार दान माँगने को कहा। वामनदेव ने केवल तीन पग भूमि माँगी। शुक्राचार्य के सचेत करने के बाद भी, राजा बलि अपने वचन पर अडिग रहे और दान देने का संकल्प लिया।

इसके बाद वामनदेव ने अपना विशाल रूप धारण किया:

  • पहले पग में समस्त पृथ्वी को नाप लिया।

  • दूसरे पग में समस्त आकाश और स्वर्गलोक को नाप लिया।

  • तीसरे पग के लिए कोई स्थान न बचने पर, राजा बलि ने नम्रतापूर्वक अपना मस्तक आगे कर दिया।

भगवान वामन ने अपना तीसरा पग राजा बलि के सिर पर रखकर उन्हें पाताल लोक भेज दिया।

रक्षासूत्र का संबंध और इस मंत्र का अर्थ राजा बलि की दानवीरता और भक्ति से प्रसन्न होकर भगवान विष्णु ने उनसे वरदान माँगने को कहा। राजा बलि ने वर माँगा कि भगवान सदैव उनके साथ पाताल लोक में रहें। भगवान विष्णु पाताल में उनके द्वारपाल बनकर रहने लगे।

वैकुंठ में माता लक्ष्मी चिंतित हो गईं। तब नारद मुनि की सलाह पर, माता लक्ष्मी श्रावण पूर्णिमा (रक्षाबंधन) के दिन एक साधारण स्त्री का रूप धारण करके पाताल लोक पहुँचीं। उन्होंने राजा बलि को रक्षासूत्र (राखी) बाँधा और उन्हें अपना भाई माना।

राजा बलि ने प्रसन्न होकर माता लक्ष्मी से मनचाहा उपहार माँगने को कहा। तब माता लक्ष्मी ने भगवान विष्णु को मुक्त करने का वचन माँग लिया। राजा बलि ने अपने वचन का पालन करते हुए भगवान विष्णु को वैकुंठ जाने की अनुमति दे दी।

मंत्र का भावार्थ जब हम किसी को रक्षासूत्र बाँधते हैं, तो इस कथा का स्मरण करते हुए कहते हैं:

"जिस प्रेम और वचन के बंधन से महाबली राजा बलि बाँधे गए थे, उसी रक्षासूत्र से मैं तुम्हें बाँधता/बाँधती हूँ। यह रक्षासूत्र सदैव तुम्हारी रक्षा करे और तुम अपने धर्म व कर्तव्य से कभी विचलित न हो।"

English Translation

This mantra is based on the story of Lord Vishnu’s Vamana avatar and the benevolent King Bali, found in the Shrimad Bhagavata Purana.

The Mythological Story King Bali, the ruler of demons, was an extremely powerful and generous king who conquered Swarga (heaven) through his penance and valor. To reclaim heaven, the Devas prayed to Lord Vishnu, who then incarnated as Vamana (a dwarf Brahmin).

Lord Vamana approached King Bali's sacrificial ritual (yajna). Welcoming him, King Bali asked Vamana to request any gift he desired. Vamana asked for merely three paces of land. Despite warnings from his guru Shukracharya, King Bali remained true to his word and ritually pledged the donation.

Lord Vamana then expanded into his cosmic form (Trivikrama):

  • With his first step, he covered the entire Earth.

  • With his second step, he covered the heavens and the skies.

  • Seeing no space left for the third step, King Bali humbly offered his own head.

Lord Vamana placed his third step on Bali's head, sending him to rule Patal Lok (the underworld).

Connection to the Rakhi & Mantra Meaning Pleased by King Bali's devotion and generosity, Lord Vishnu granted him a boon. Bali requested that the Lord reside with him in Patal Lok. Consequently, Lord Vishnu stayed there as his guardian.

Concerned in Vaikuntha, Goddess Lakshmi followed the advice of Sage Narada. On Shravana Purnima (Raksha Bandhan), she assumed the form of an ordinary woman and visited Patal Lok. She tied a Raksha Sutra (Rakhi) on King Bali's wrist and accepted him as her brother.

Delighted, King Bali offered her any gift she wished for. Goddess Lakshmi then asked for the release of Lord Vishnu. Keeping his promise, King Bali graciously permitted Lord Vishnu to return to Vaikuntha.

Essence of the Mantra When tying the sacred thread, we recite this mantra recalling this legend:

"With the same sacred thread that bound the mighty King Bali, I bind you. May this protective thread guard you always, and may you never deviate from your duty and righteousness." 

Thursday, July 30, 2026

१५०४. ये च मूढतमा: लोके , ये च बुद्धे: परं : गता: !

१५०४. ये च मूढतमा: लोके , ये च बुद्धे: परं : गता: ! 

त एव सुखमेधन्ते , मध्यम: क्लिश्यते जन: ॥


अर्थ :- या जगात जे ठार वेडे असतात आणि ज्यांची बुद्धिमत्ता सर्वश्रेष्ठ असते असे दोन प्रकारचे लोक सुखी होतात . या दोघांच्या मध्ये कुठेतरी स्थान असणाऱ्या माणसांना फार त्रास होतो.


हिंदी अनुवाद

इस संसार में केवल दो ही प्रकार के लोग सुखी होते हैं—एक वे जो परम मूर्ख (अज्ञानी) हैं और दूसरे वे जिनकी बुद्धि सर्वश्रेष्ठ (परम ज्ञानी) है। इन दोनों के बीच में (अल्पज्ञानी या मध्यम बुद्धि वाले) कहीं स्थित लोगों को ही अत्यंत कष्ट भोगना पड़ता है।

English Translation

"In this world, only two types of people find true happiness—those who are completely foolish (ignorant) and those who possess the highest level of wisdom. It is the people who fall somewhere in between these two extremes who suffer the most.

Saturday, July 25, 2026

१५००. यदि वा याति गोविन्दो मथुरात: पुन: सखि।

१५००. यदि वा याति गोविन्दो मथुरात: पुन: सखि। 
राधाया नयनद्वन्द्वे राधानामविपर्यय:॥


अर्थ :-  हे सखी,जर कान्हा मथुरेतून पुन्हा निघून गेला तर राधेच्या डोळ्यातून तिच्या नावाच्या उलट ( राधा ×धारा) वाहू लागतील.


हिंदी अनुवाद

हे सखी! यदि कान्हा मथुरा से (लौटकर) पुन: चले गए, तो राधा के नेत्रों से उनके नाम के विपरीत (राधा × धारा) अश्रु बहने लगेंगे।

English Translation

O friend! If Kanha leaves Mathura once again, streams of tears will flow from Radha's eyes, mirroring the reverse of her own name (Radha × Dhara).

Monday, July 6, 2026

१४८९. या प्रकृत्यैव चपला निपतत्यशुचावपि ।

१४८९. या प्रकृत्यैव चपला निपतत्यशुचावपि  । 

स्वामिनो बहु मन्यन्ते दृष्टिं तामपि सेवका:॥


अर्थ :- 


जी स्वभावतः अस्थिर असते, खराब ठिकाणी सुद्धा रेंगाळते अशी नजर मालकाने आपल्या वर टाकली तर सेवकांना धन्य झालो असे वाटते.


हिंदी अनुवाद

वह नज़र जो स्वभाव से ही अस्थिर होती है और जो किसी बुरी (घटिया) जगह पर भी टिक जाती है, जब मालिक वैसी नज़र अपने सेवकों पर डालता है, तो वे खुद को धन्य महसूस करते हैं।

English Translation (अंग्रेजी अनुवाद)

A glance that is inherently unstable and lingers even in wretched places—when the master casts such a glance upon his servants, they feel deeply blessed.

Sunday, June 7, 2026

१४६३. योगेन चित्तस्य पदेन वाचां मलं शरीरस्य च वैद्यकेन।

१४६३. योगेन चित्तस्य पदेन वाचां मलं शरीरस्य च वैद्यकेन।

योऽपाकरोत्तं प्रवरं मुनीनां पतञ्जलिं प्राञ्जलिरानतोऽस्मि॥


अर्थ :-  ज्यांनी योगाच्या माध्यमातून चित्ताची (मनाची) शुद्धी केली, व्याकरण शास्त्राच्या (पदे) माध्यमातून वाणीतील दोष दूर केले आणि आयुर्वेद शास्त्राच्या (वैद्यक) माध्यमातून शरीरातील रोग/मल दूर केले, अशा मुनींमधील श्रेष्ठ असणाऱ्या पतंजली ऋषींना मी दोन्ही हात जोडून (करांजली जोडून) नमन करतो.


हिंदी अनुवाद 

"जिन्होंने योग के माध्यम से चित्त (मन) की अशुद्धियों को दूर किया, व्याकरण के माध्यम से वाणी के दोषों को मिटाया और आयुर्वेद (वैद्यकशास्त्र) के माध्यम से शरीर के रोगों को नष्ट किया, ऐसे मुनियों में श्रेष्ठ महर्षि पतंजलि को मैं हाथ जोड़कर प्रणाम करता हूँ।"

English Translation

"I bow with folded hands to Patanjali, the most exalted among the sages, who removed the impurities of the mind through Yoga, the defects of speech through Grammar, and the ailments of the body through Medicine (Ayurveda)."

Monday, April 20, 2026

१४३८. यस्य माता गृहे नास्ति, तस्य माता हरीतकी ।

१४३८. यस्य माता गृहे नास्ति, तस्य माता हरीतकी । 

कदाचित् कुप्यते माता, नोदरस्था हरीतकी ॥


अर्थ:

हिरडा या औषधाची माहिती - आई जरी घरी नसली तरी हे औषध आईप्रमाणे (काळजी घेणारे, हितचिंतक) आहे, कधीतरी आई सुद्धा चिडेल पण पोटात गेलेल हे औषध चांगलाच परिणाम करते, कधीच वाईट होत नाही.


Hindi Translation

हिरडा (हरीतकी) के बारे में जानकारी: जिसकी माता घर में नहीं है, उसकी माता हरीतकी (हिरडा) है। कभी-कभी माता भी अपने बालक पर क्रोधित हो सकती है, लेकिन पेट में गई हुई हरीतकी कभी भी बुरा परिणाम नहीं देती (वह सदैव माँ की तरह ही हितकारी होती है)।


English Translation

Information about Haritaki (Chebulic Myrobalan): For one whose mother is not at home, Haritaki acts as the mother. While a mother might occasionally get angry or annoyed with her child, Haritaki, once consumed, never causes any harm and always works for one's well-being.

Friday, December 5, 2025

१४३५. यो ध्रुवाणि परित्यज्य अध्रृवं परिषेवते ।

१४३५. यो ध्रुवाणि परित्यज्य अध्रृवं परिषेवते । 

धृवाणि तस्य नश्यन्ति अध्रृवं नष्टमेव च ॥

अर्थ

नक्की उपलब्ध असलेल्या गोष्टींचा त्याग करून जर बिन भरवशाच्या वस्तूचा उपयोग करण्याचा जर कोणी विचार करत असेल तर नक्की मिळणाऱ्या वस्तू निरुपयोगी ठरतात आणि बेभरवशाच्या वस्तूंवर अवलंबून राहाणे तर वाया जाते.

Hindi translation:
जो व्यक्ति निश्चित रूप से उपलब्ध वस्तुओं को त्यागकर किसी अविश्वसनीय चीज़ का उपयोग करने का सोचता है, उसके लिए सुनिश्चित वस्तुएँ भी निरर्थक हो जाती हैं और अविश्वसनीय वस्तुओं पर निर्भर रहना व्यर्थ साबित होता है।

English translation:
A person who gives up what is certainly available and chooses to rely on something uncertain ends up losing both — the sure things become useless, and dependence on the unreliable goes in vain.

Wednesday, November 5, 2025

१४३४. योगीश्वरो महासेनः कार्तिकेयोऽग्निनन्दनः।

१४३४. योगीश्वरो महासेनः कार्तिकेयोऽग्निनन्दनः।

स्कंदः कुमारः सेनानी स्वामी शंकरसंभवः॥


अर्थ

आज कार्तिकी पौर्णिमा आहे. 

योग्यांमध्ये श्रेष्ठ, खूप मोठी सेना असलेला सेनापती, कृत्तिका आणि अग्नी यांचा, भगवान शंकर पासून निर्माण झालेला, श्रेष्ठ असा लहान वयाचा असे स्कंदाचे ( वर्णन) आहे.

Hindi अनुवाद:  

“योद्धाओं में श्रेष्ठ, विशाल सेना वाला सेनापति, कृत्तिका और अग्नि से उत्पन्न, भगवान शंकर से प्रकट हुआ, ऐसा श्रेष्ठ और बाल्यावस्था का स्कंद का वर्णन है।”

English Translation

The one who is supreme among the righteous, a commander with a great army, born of Krittika and Agni, manifested from Lord Shiva — this is the description of the noble and youthful Skanda.

Wednesday, March 26, 2025

१४११. यस्मिन् जीवति जीवन्ति बहवः स तु जीवति |

काकोऽपि किं न कुरुते चञ्च्वा स्वोदरपूरणम् ||

ज्याच्या जगण्यामुळे अनेक लोकांचे जीवन चालते, तोच माणूस [जीवनात] खरा विजयी म्हटला जातो. जो जगल्यामुळे खूप लोकांना जगण्यासाठी (मदत)ह़ोते.तोच खरा जगला.(त्याच्या जगण्याचं सार्थक झाले, नाही तर) कावळे सुद्धा चोचीने आपले पोट भरत नाहीत काय?

Wednesday, November 5, 2014

१३६७. यस्य कस्य तरोर्मूलं येन केनापि मिश्रितम् |

यस्मै कस्मै प्रदातव्यं यद्वा तद्वा भविष्यति ||

अर्थ

या किंवा त्या  कुठल्यातरी झाडाच मूळ [घेऊन] त्यात हे नाहीतर ते मिसळलं [आणि औषध म्हणून] कुणाला पण दिलं [तर काय होणार? आजारी] असा [बरा] किंवा तसा [अजून खराब] होईल. [नीट निदान; योग्य औषध; त्याची प्रकृती पाहून उपाय योजना केली तर फायद्याची होते. कुठल्याही परिस्थितीत विचारपूर्वक उपाययोजना हवी.]

Saturday, October 4, 2014

१३५३. या कुन्देन्दुतुषारहारधवला या शुभ्रवस्त्रावृता या वीणावरदण्डमण्डितकरा या श्वेतपद्मासना |

या ब्रह्माच्युतशंकरप्रभृतिभिर्देवैः सदा वन्दिता सा मां पातु सरस्वती भगवती निःशेषजाड्ड्यापहा ||
 
अर्थ
 
बुद्धीच्या मंदपणाचा संपूर्णपणे नाश करणारी; कुंडाची फुलं; चंद्र आणि तुषाराप्रमाणे शुभ्र दिसणारी; शुभ्र वस्त्रे परिधान करणारी; श्रेष्ठ अशा प्रकारचा वीणेचा दांडा जिच्या हातात आहे अशी; शुभ्र कमलावर बसलेली; ब्रह्मदेव; शंकर आणि श्रीविष्णू जिला नेहमी प्रणाम करतात अशी देवी सरस्वती माझे रक्षण करो.

Friday, July 25, 2014

१३२६. यद्धात्रा निजभालपट्टलिखितं स्तोकं महद्वा धनं तत्प्राप्नोति मरुस्थलेऽपि नितरां मेरौ ततो नाधिकम् |

तद्धीरो भव वित्तवत्सु कृपणां वृतिं वृथा मा कृथाः कूपे पश्य पायोनिधावपि घटो गृह्णाति तुल्यं जलम् ||

अर्थ

ब्रह्मदेवाने [माणसाच्या] कपाळावर जी काही थोडी किंवा बहुत संपत्ती लिहिली असेल तेवढीच तो वाळवंटात गेला तरी मिळते; [सोन्याच्या] मेरु पर्वतावर गेला तरी  तेवढीच मिळते, त्यापेक्षा जास्त मिळतच नाही. म्हणून [तू] धीर धर. श्रीमंतांपुढे लाचारी करू नकोस. असं पहा की विहिरीवर गेलं काय की समुद्राशी दोन्हीकडे सारखचं [आपला] घडा भरूनच पाणी मिळणार.

Thursday, July 24, 2014

१३२४. यथा चतुर्भिःकनकं परीक्ष्यते निघर्षणच्छेदनतापताडनैः|

तथा चतुर्भिः पुरुषः परीक्ष्यते श्रुतेन शीलेन गुणेन कर्मणा ||

अर्थ

ज्याप्रमाणे सोन्याची परीक्षा चार प्रकारांनी करतात घासून; तुकडा पाडून; तापवून आणि आघात करून तसंच माणसांची परीक्षा त्याच शिक्षण; चारित्र्य; घराणं आणि काम यावर करतात.

Monday, July 7, 2014

१३१५. ययोरेव समं वित्तं ययोरेव समं कुलम् |

तयोर्मैत्री विवाहश्च न तु पुष्टविपुष्टयोः ||

अर्थ

ज्या दोन घराण्यात सांपत्तिक स्थिती [साधारण] सारखी असते आणि रितीरिवाज [बरेचसे] सारखे असतात त्यांच्यात मैत्री व विवाह करावेत खूप फरक असल्यास करू नये.

Wednesday, June 25, 2014

१३०४. यावत्स्वस्थमिदं शरीरमरुजं यावज्जरा दूरतो यावच्चेन्द्रियशक्तिरप्रतिहता यावत्क्षयो नायुषः|

आत्मश्रेयसि तावदेव विदुषा कार्यः प्रयत्नो महान्संदीप्ते सदने तु कूपखननं प्रत्युद्यमःकीदृशः ||
अर्थ

शहाण्या माणसानी जोपर्यंत आपली तब्बेत चांगली आहे; देहाला दुखणं झालेलं नाही; म्हातारपण अजून लांब आहे; सगळ्या अवयवात भरपूर जोम आहे; मरायला टेकलो नाही; तोपर्यंतच पारमार्थिक कल्याण करून घेण्याचा प्रयत्न नेटानी करावा. घर जळायला लागल्यावर विहीर खणायला घेऊन काय उपयोग?

Monday, June 16, 2014

१२९५. यस्मै ददाति विवरं भूमिः फुत्कारमात्रभीतेव |

आशीविषः स दैवाड्डौम्बकरण्डे स्थितिं सहते ||

अर्थ

ज्यानी केवळ फूत्कार सोडल्यावर जमीनसुद्धा भ्याल्याप्रमाणे त्याला वारुळाला जागा देते, असा [खरं तर सामर्थ्यवान] ज्याच्या दाढेमध्ये विष आहे असा [साप] दुर्दैवाने डोम्बाऱ्याच्या करंडीत वेटोळ करून आयुष्य [रखडत रखडत] घालवतो. [दुर्दैवाने सामर्थ्यवान माणसाला सुद्धा वाईट दिवस येतात.]

Thursday, June 12, 2014

१२९३. यथोर्ध्वाक्षः पिबत्यम्बु पथिको विरलाङ्गुलिः |

तथा प्रपापालिकापि धारां वितनुते तनुम् ||

अर्थ

[पाणपोईवर आलेला] वाटसरू नजर वर [पाणपोईवरच्या सुंदरीकडे] लावून [जास्त वेळ उभं राहता यावं म्हणून] बोट [पाणी गळून जावं यासाठी] लांब ताणतो, तर [भेट अधिक वेळ टिकावी म्हणून] सुंदरी सुद्धा धार अगदी लहानलहान करत जाते.

Monday, June 2, 2014

१२८७. यः परस्य विषमं विचिन्तयेत्प्राप्नुयात्स कुमतिः स्वयं हि तत् |

पूतना हरिवधार्थमाययौ प्राप सैव वधमात्मनस्ततः ||

अर्थ

जो दुष्ट माणूस दुसऱ्याच वाईट करण्याच ठरवतो त्याच स्वतःचच तसेच वाईट घडत. पूतना श्रीकृष्णाला ठार मारायला गेली पण तिलाच मृत्यू आला.

Wednesday, April 23, 2014

१२५३. यच्छक्यं ग्रसितुं ग्रासं ग्रस्तं परिणमेच्च यत् |

हितं च परिणामे स्यात्तत्कार्यं भूतिमिच्छता ||

अर्थ

भरभराट व्हावी अशी इच्छा असणाऱ्या माणसाने; जेवढा [मोठा] घास घेणं आपल्याला शक्य आहे आणि तसा तो घेतल्यावर तो पचेल [अशी आपल्याला खात्री असेल] तेवढा ग्रहण करणं आपल्याला [नक्की] फायद्याच असेल तरच तेवढाच घास घ्यावा. [कुठली गोष्ट करताना आत्ता आपल्याला एवढं करण झेपलं तरी ते शेवटपर्यंत नेण जमेल का? त्याचा आपल्याला फायदा आहे का? नंतर त्याचा उपभोग घेता येईल का या सर्वाचा विचार करून मगच त्यात उडी घ्यावी.]

Friday, December 13, 2013

११६४. यशस्करे कर्मणि मित्रसङ्ग्रहे प्रियासु नारीष्वधनेषु बन्धुषु |

कृतौ विवाहे व्यसने रिपुक्षये धनव्ययस्तेषु न गण्यते बुधैः ||
अर्थ
मित्रांसाठी; कीर्तिदायक कामासाठी; आवडत्या स्त्री साठी; गरीब नातेवाईकांसाठी; लग्नात केलेला; संकटातून सुटण्यासाठी केलेला; शत्रूंच पारिपत्य करण्यासाठी केलें; खर्चाबद्दल शहाणे लोक दुःख करीत नाहीत. [मनापासून तो खर्च करतात.]