१५०५. भारती कालिदासस्य दुर्व्याख्याविषमूर्छिता ।

१५०५. भारती कालिदासस्य दुर्व्याख्याविषमूर्छिता । 

एषा संजीवनी टीका तामद्योज्जयिष्यति ॥  मल्लिनाथ

अर्थ :- मराठी भाषेत 'मल्लीनाथी करणे' असा वाक्प्रचार रूढ आहे. भाष्य करणे असा त्याचा अर्थ. या पंडिताने कालिदासाचे काव्य वर स्पष्टीकरण करणाऱ्या टीका लिहिल्या.

कालिदासाचे काव्य चुकीच्या स्पष्टीकरण रूपी विषामुळे मूर्छित झाले आहे. ही संजीवनी टीका आता तिला जीवदान देईल.

सुरवातीला कवीनी अशी प्रस्तावना केली आहे.

हिंदी अनुवाद

मराठी भाषा में 'मल्लीनाथी करना' (मल्लीनाथी करणे) एक मुहावरा प्रचलित है, जिसका अर्थ टिप्पणी या भाष्य करना होता है। इस पंडित (मल्लीनाथ) ने कालिदास के काव्यों पर स्पष्टीकरण देने वाली टीकाएँ लिखीं।

'कालिदास का काव्य गलत व्याख्या रूपी विष के कारण मूर्छित हो गया है। यह संजीवनी टीका अब उसे नवजीवन प्रदान करेगी।'

शुरुआत में कवि (टीकाकार) ने ऐसी प्रस्तावना की है।

English Translation

In the Marathi language, the idiom 'Mallinathi karne' (to do Mallinathi) is popular, which means to commentate or analyze. This scholar (Mallinatha) wrote explanatory commentaries on the poetic works of Kalidasa.

'Kalidasa's poetry has fainted due to the poison of wrong interpretations. This Sanjeevani commentary will now grant it new life.'

The scholar has written such an introduction at the very beginning.

१५०४. ये च मूढतमा: लोके , ये च बुद्धे: परं : गता: !

१५०४. ये च मूढतमा: लोके , ये च बुद्धे: परं : गता: ! 

त एव सुखमेधन्ते , मध्यम: क्लिश्यते जन: ॥

अर्थ :- या जगात जे ठार वेडे असतात आणि ज्यांची बुद्धिमत्ता सर्वश्रेष्ठ असते असे दोन प्रकारचे लोक सुखी होतात . या दोघांच्या मध्ये कुठेतरी स्थान असणाऱ्या माणसांना फार त्रास होतो.

हिंदी अनुवाद

इस संसार में केवल दो ही प्रकार के लोग सुखी होते हैं—एक वे जो परम मूर्ख (अज्ञानी) हैं और दूसरे वे जिनकी बुद्धि सर्वश्रेष्ठ (परम ज्ञानी) है। इन दोनों के बीच में (अल्पज्ञानी या मध्यम बुद्धि वाले) कहीं स्थित लोगों को ही अत्यंत कष्ट भोगना पड़ता है।

English Translation

"In this world, only two types of people find true happiness—those who are completely foolish (ignorant) and those who possess the highest level of wisdom. It is the people who fall somewhere in between these two extremes who suffer the most.

१५०३. श्रिया गेहे मयाsरण्ये रामस्त्यक्त: त्वया पथि।

१५०३. श्रिया गेहे मयाsरण्ये रामस्त्यक्त: त्वया पथि।

बत मुद्रे ! पुरन्ध्रीणां प्रत्यय:क: करिष्यति॥

अर्थ :- 

आपली ओळख सीतेला पटावी म्हणून हनुमानाने रामाची अंगठी दिल्यानंतर केव्हा तरी त्या अंगठीला उद्देशून सीतामाई म्हणते,

अग मुद्रिके, रामाला (स्त्री असणाऱ्या मी रानात सोडून दिले, राजश्री ( अयोध्येच राजवैभव) नी घरातच रामाचा त्याग केला, आणि तू आता त्याला सोडून दिलेस.(या सर्व गोष्टी स्त्रीलिंगी अ‌सल्यामुळे , बायका केंव्हाही सोडून देतात असं दिसल्या मुळे) स्त्रियांवर कोण बरे विश्वास ठेवेल?

हिंदी अनुवाद

अपनी पहचान सीता जी को कराने के लिए जब हनुमान जी ने श्रीराम की अंगूठी दी, तब किसी क्षण उस मुद्रिका (अंगूठी) को संबोधित करते हुए सीता माता कहती हैं:

 

'हे मुद्रिके! एक स्त्री होने के नाते मैंने तो राम को वन में (अकेला) छोड़ दिया, राजश्री (अयोध्या के राज-वैभव) ने उन्हें घर में ही त्याग दिया, और अब तूने भी उन्हें छोड़ दिया। (चूँकि ये तीनों ही शब्द स्त्रीलिंग हैं, जिससे ऐसा प्रतीत होता है कि स्त्रियाँ कभी भी छोड़ देती हैं) भला स्त्रियों पर कौन विश्वास करेगा?

English Translation

After Hanuman gave Rama's ring to Sita so she would recognize him, Sita, addressing that ring at some point, says:

 

'O Ring! Being a woman myself, I left Rama in the forest; Rajashri (the royal majesty of Ayodhya) abandoned Him right at home; and now you too have deserted Him. (Since all three—Sita, Rajashri, and Mudrika—are grammatically feminine nouns, suggesting that women can walk away at any time) Who, indeed, would ever put their trust in women?

१५०२. वलिभिर्मुखमाक्रान्तं पलितैरङ्कितं शिर:।

१५०२. वलिभिर्मुखमाक्रान्तं  पलितैरङ्कितं शिर:।

गात्राणि शिथिलायन्ते , तृष्णैका तरुणायते॥

अर्थ :- मनुष्यस्वभावाबद्दल कवींनी हा श्लोक रचला आहे. म्हातारपण इतकं झाले आहे की,  (सर्व) तोंडभर सुरकुत्या पडलेल्या आहेत, मस्तक पांढऱ्या केसांच्या ताब्यात गेले आहे (म्हणजे काळा केस उरलेला नाही एवढे वय वाढले आहे) अवयव काम करत नाहीसे झाले आहेत. (इतके म्हातारपण येऊन, सर्व अवयवांची कार्यक्षमता कमी होत असली तरी) हावरे पण ही एक च गोष्ट ( कमी न होता) तरुण होते आहे. (माणूस मरायला टेकला तरी त्याचा लोभ कमी न होता उलट वाढत जातो.)

हिंदी अनुवाद

कवियों ने मनुष्य के स्वभाव पर यह श्लोक रचा है। बुढ़ापा इतना बढ़ चुका है कि पूरे चेहरे पर झुर्रियां पड़ गई हैं, सिर पूरी तरह से सफेद बालों के कब्ज़े में आ गया है (अर्थात एक भी काला बाल नहीं बचा है), और शरीर के सभी अंग निष्क्रिय हो चुके हैं। (इतना बुढ़ापा आने और अंगों की क्षमता कम होने के बावजूद) केवल यह 'लालच/तृष्णा' ही एक ऐसी चीज़ है जो कम होने के बजाय और भी तरुण (युवा) होती जा रही है। (अर्थात मनुष्य मृत्यु के निकट पहुँच जाए, तब भी उसका लोभ कम होने के बजाय बढ़ता ही जाता है।)

English Translation

"Poets have composed this verse depicting human nature. Old age has advanced to the point where the entire face is covered in wrinkles, the head is completely taken over by white hair (meaning not a single black hair remains), and the body parts have lost their ability to function. (Despite such extreme old age and diminishing physical capacity), 'greed/desire' is the only thing that, instead of fading, keeps becoming younger and stronger. (A person may be on the verge of death, yet their greed does not diminish; rather, it continues to grow.)

१५०१. कुलीनै: सह संपर्क: पण्डितै: सह मित्रताम्।

१५०१. कुलीनै: सह संपर्क: पण्डितै: सह मित्रताम्।

ज्ञातिभिश्च समं मेलं कुर्वाणो नावसीदति ॥

अर्थ :- जो मनुष्य घरंदाज लोकांशी संबंध ठेवतो, ज्ञानी लोकांशी मैत्री करतो आणि आपल्या नातेवाईकांवर प्रेम करतो त्याचा नाश होत नाही.

हिंदी अनुवाद

जो मनुष्य कुलीन (संस्कारी) लोगों से संबंध रखता है, ज्ञानियों से मित्रता करता है और अपने संबंधियों (नातेदारों) से प्रेम करता है, उसका कभी विनाश नहीं होता।

English Translation

A person who maintains connections with noble families, fosters friendship with the wise, and cherishes love for their relatives shall never face ruin.

 

१५००. यदि वा याति गोविन्दो मथुरात: पुन: सखि।

१५००. यदि वा याति गोविन्दो मथुरात: पुन: सखि। 

राधाया नयनद्वन्द्वे राधानामविपर्यय:॥

अर्थ :-  हे सखी,जर कान्हा मथुरेतून पुन्हा निघून गेला तर राधेच्या डोळ्यातून तिच्या नावाच्या उलट ( राधा ×धारा) वाहू लागतील.

हिंदी अनुवाद

हे सखी! यदि कान्हा मथुरा से (लौटकर) पुन: चले गए, तो राधा के नेत्रों से उनके नाम के विपरीत (राधा × धारा) अश्रु बहने लगेंगे।

English Translation

O friend! If Kanha leaves Mathura once again, streams of tears will flow from Radha's eyes, mirroring the reverse of her own name (Radha × Dhara).

१४९९. महेश्वरे वा जगतामधीश्वरे जनार्दने वा जगदन्तरात्मनि ।

१४९९. महेश्वरे वा जगतामधीश्वरे  जनार्दने वा जगदन्तरात्मनि । 

न वस्तुभेदप्रतिपत्तिरस्ति मे तथापि भक्तिस्तरुणेन्दुशेखरे ॥

अर्थ :- विश्वाचा स्वामी असणारा भगवान शंकर आणि सर्व जगतात अणु रेणू मध्ये वास्तव्य करणाऱ्या भगवान विष्णू या दोघांमध्ये जराही फरक नाही हे मला नीट समजत तरी सुद्धा माझी, चंद्राला मस्तकावर धारण करणाऱ्या भगवान शंकरावर (दृढ ) भक्ती आहे.

हिंदी अनुवाद

संपूर्ण ब्रह्मांड के स्वामी भगवान शिव और जगत् के कण-कण में निवास करने वाले भगवान विष्णु—इन दोनों में रत्ती भर भी भेद नहीं है, यह मैं भली-भाँति समझता हूँ; फिर भी, अपने मस्तक पर चंद्रमा को धारण करने वाले भगवान शिव के प्रति मेरी निष्ठा और (दृढ़) भक्ति है।

English Translation

Even though I thoroughly understand that there is not the slightest difference between Lord Shiva, the Master of the Universe, and Lord Vishnu, who pervades every atom of creation, my unshakeable devotion remains deeply rooted in Lord Shiva, the One who holds the moon upon His head.

१४९८. बोधयन्ति न याचन्ते भिक्षाद्वारा गृहे गृहे।

१४९८. बोधयन्ति न याचन्ते भिक्षाद्वारा गृहे गृहे। 

दीयतां दीयतां नित्यमदातु: फलमीदृशम्॥

अर्थ :- (लोकांच्या) दाराशी उभे राहून भीक मागणारे (खर तर) भीक मागत नसतात तर देणाऱ्यांना असं लक्षात आणून देतात की नक्की दान द्या, दान न करणाऱ्याची अवस्था आमच्या सारखी होते.

हिंदी अनुवाद

(लोगों के) द्वार पर खड़े होकर भीख माँगने वाले (दरअसल) भीिक नहीं माँग रहे होते, बल्कि देने वालों को यह याद दिलाते हैं कि दान ज़रूर दें, दान न करने वालों की हालत हमारे जैसी हो जाती है।

English Translation

Those who stand at (people's) doorsteps begging are not (actually) asking for alms; rather, they serve as a reminder to the givers to surely practice charity, for those who do not give may end up in a condition like theirs.

१४९७. अश्वप्लुतं वासवगर्जितं च स्त्रीणां च चित्तं, पुरुषस्य भाग्यम् ।

१४९७. अश्वप्लुतं वासवगर्जितं च स्त्रीणां च चित्तं, पुरुषस्य भाग्यम् । 

अवर्षणं चाप्यतिवर्षणं च, देवो न जानाति कुतो मनुष्य:॥

अर्थ :- पुढील गोष्टी केव्हा घडतील त्याबद्दल  देव सुद्धा सांगू शकत नाही तर माणूस कसा बरे सांगू शकेल? घोडा केव्हा उधळेल , ढगांचा केव्हा गडगडाट होईल, बाईच्या मनात काय आहे, नशीब माणसाला कोठे नेऊन ठेवेल, दुष्काळ आणि अति प्रमाणात पाऊस.

हिंदी अनुवाद

इन बातों के बारे में कि ये कब घटित होंगी, स्वयं भगवान भी नहीं बता सकते, तो फिर मनुष्य भला कैसे बता सकता है?— घोड़ा कब बिदक (उधड़) जाएगा, बादलों की गर्जना कब होगी, स्त्री के मन में क्या चल रहा है, भाग्य मनुष्य को कहाँ ले जाएगा, और कब अकाल या अत्यधिक वर्षा (अतिवृष्टि) होगी।

English Translation

Even God cannot predict when the following things will happen, so how can a mere human tell?— When a horse will bolt, when the clouds will thunder, what is on a woman's mind, where destiny will take a person, and when a drought or excessive rainfall will occur.

१४९६. मलोत्सर्गं गजेन्द्रस्य मूर्ध्नि काक: करोति चेत् ।

१४९६. मलोत्सर्गं गजेन्द्रस्य मूर्ध्नि काक: करोति चेत् । 

कुलानुरूपं तत्तस्य यो गजो गज एव स: ॥

अर्थ :- हत्तीच्या गंडस्थळावर कावळ्याने विष्ठा केली तर ते त्याच्या मगदुराप्रमाणे वागणे आहे.( त्यामुळे हत्तीच्या महानतेवर काहीही परिणाम होत नाही) हत्ती हा महत्त्वाचाच असत. (मूर्ख माणसाच्या वर्तनावरून थोरांचे मोठेपण ठरत नसते.

हिंदी अनुवाद

यदि हाथी के मस्तक (गंडस्थल) पर कौआ बीट (विष्ठा) कर दे, तो यह कौए की अपनी औकात (क्षमता) के अनुसार व्यवहार है। (इससे हाथी की महानता पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता) हाथी हमेशा महत्वपूर्ण ही रहता है। (अर्थात, मूर्ख व्यक्ति के व्यवहार से महापुरुषों का बड़प्पन कम नहीं होता।)

English Translation

If a crow defecates on an elephant's temple, it is merely acting according to its own low capacity. (This does not affect the elephant's greatness at all) The elephant always remains majestic and important. (Likewise, the greatness of noble people is never diminished by the behavior of fools.)

१४९५. अशेषवाग्जाड्यतमोपहन्त्री नवं नवं स्पष्टसुवाक्यदायिनी ।

१४९५. अशेषवाग्जाड्यतमोपहन्त्री नवं नवं स्पष्टसुवाक्यदायिनी । 

ममेह जिह्वाग्रसुरङ्गनर्तकी भव प्रसन्ना वदने मम श्री:॥

अर्थ :- हे (ज्ञान) लक्ष्मी, शास्त्रांच्या बाबतीतील सर्व अज्ञान रूपी अंधार नाहीसा करणाऱ्या विद्यादेवी, सुंदर अशा नवनवीन अशा रचना करण्याची स्फूर्ती देणारी, अशा विद्यादेवी, माझ्या वर प्रसन्न होऊन तू माझ्या जिभेच्या टोकावर नर्तन कर.(मला नवनवीन काव्य स्फुरण होवो).

हिंदी अनुवाद

हे (ज्ञान) लक्ष्मी, शास्त्रों के विषय में सभी अज्ञान रूपी अंधकार को नष्ट करने वाली विद्यादेवी, सुंदर और नवीन रचनाएँ करने की स्फूर्ति (प्रेरणा) देने वाली विद्यादेवी, मुझ पर प्रसन्न होकर तुम मेरी जीभ के अग्रभाग (नोक) पर नृत्य करो। (ताकि मुझे नवीन काव्यों की प्रेरणा मिलती रहे।)

English Translation

O Goddess of Knowledge (Gyan Lakshmi), who destroys all the darkness of ignorance regarding the scriptures; O Goddess of Learning, who inspires the creation of beautiful and novel compositions—be pleased with me and dance upon the tip of my tongue. (May I be blessed with the inspiration to create new poetry.)

१४९४. न देवाय न धर्माय न बन्धुभ्य:न चार्थिने ।

१४९४. न देवाय न धर्माय न बन्धुभ्य:न चार्थिने । 

कृपणस्यार्जितं वित्तं ह्रीयते खलु तस्करै:॥

अर्थ :- कंजूस माणसाची संपत्ती नातेवाईक, गरजू लोक, देव धर्म यांच्यासाठी उपयुक्त ठरत नाही. कंजूस माणसाने  मिळवलेले धन चोर चोरून नेतात.

हिंदी अनुवाद

कंजूस व्यक्ति की संपत्ति रिश्तेदारों, जरूरतमंद लोगों या भगवान और धर्म के काम नहीं आती। कंजूस इंसान द्वारा कमाया गया धन चोर चुराकर ले जाते हैं।

English Translation

The wealth of a miser is of no use to relatives, the needy, or for divine and religious purposes. The money accumulated by a miser is ultimately stolen away by thieves.

१४९३. विषदिग्धस्य बाणस्य दन्तस्य चलितस्य च ।

१४९३. विषदिग्धस्य बाणस्य दन्तस्य चलितस्य च । 

अमात्यस्य च दुष्टस्य मूलादुद्धरणं सुखम् ॥

अर्थ :- विषारी बाण, हलायला लागलेला दात आणि दुष्ट मंत्री या सर्व गोष्टींच अगदी मु‌ळापासून उच्चाटन केले पाहिजे.(वर वर उपाय केल्यास दुप्पट त्रास होईल.)

हिंदी अनुवाद

विषैला बाण, हिलता हुआ दाँत और दुष्ट मंत्री—इन सभी चीज़ों का जड़ से ही उन्मूलन (नाश) कर देना चाहिए। (क्योंकि केवल ऊपर-ऊपर से उपाय करने पर इनसे दुगना कष्ट होगा।)

 

English Translation

A poisoned arrow, a loose tooth, and a wicked minister—all of these must be eradicated completely from their very roots. (For applying superficial remedies will only cause double the pain.)

१४९२. दृढतरगलकनिबन्ध: कूपनिपातोsपि कलश , ते धन्य:।

१४९२. दृढतरगलकनिबन्ध: कूपनिपातोsपि कलश , ते धन्य:। 

यज्जीवनदानैस्त्वं तर्षामर्षं नृणां हरसि ॥

अर्थ :- हे कळशी, जरी विहिरी मध्ये तुझा अध:पात झाला असला , तुझ्या गळ्यात पक्का फास आवळलेला असला तरी तू कृतकृत्य आहेस. कारण की जीवन (पाणी)दान करून तू लोकांची तहान भागवतेस.

हिंदी अनुवाद

हे कलश (घड़े), भले ही कुएँ में तेरा पतन (पतन/गिरना) हुआ हो, और तेरे गले में पक्का फंदा कसा हुआ हो, फिर भी तू कृतकृत्य (धन्य) है। क्योंकि जीवन (पानी) का दान देकर तू लोगों की प्यास बुझाता है।

English Translation

O pitcher, even though you have fallen into the well and a tight noose is fastened around your neck, you are still fulfilled and blessed. For by donating life (water), you quench the thirst of the people.

१४९१. परीक्ष्य सत्कुलं विद्यां शीलं शौर्यं सुरूपताम्।

१४९१. परीक्ष्य सत्कुलं विद्यां शीलं शौर्यं सुरूपताम्। 

विधिर्ददाति निपुण: कन्यामिव दरिद्रताम् ॥

अर्थ :- ब्रह्मदेव, शिक्षण, चारित्र्य, पराक्रम, देखणेपण या गोष्टी (नीट) पारखून मगच, (वधु पित्याने) मुलगी द्यावी तसे (सत्पात्र व्यक्तीलाच) गरिबी बहाल करतो.

हिंदी अनुवाद

ब्रह्मा जी (विधाता) कुल, शिक्षा, चरित्र, पराक्रम और सुंदरता को (अच्छी तरह) परखकर ही, जैसे (वधू का पिता अपनी) बेटी सौंपता है, वैसे ही (सत्पात्र/योग्य व्यक्ति को) गरीबी प्रदान करते हैं।

English Translation

Just as a bride's father hands over his daughter only after thoroughly examining the lineage, education, character, valor, and good looks (of the groom), Brahma (the Creator) likewise bestows poverty only upon a deserving person.

१४९०. किं कुलेन विशालेन विद्याहीनेन देहिना ।

१४९०. किं कुलेन विशालेन विद्याहीनेन देहिना । 

दुष्कुलं चापि विदुषा देवैरपि  सुपूज्यते ॥

अर्थ :- थोर घराण्यात जन्म झाला तरी अशिक्षित असल्यास थोर घराण्याचा काय उपयोग? विद्वान असेल तर हलक्या घराण्यातील माणसांचा देव सुद्धा मान ठेवतात.

हिंदी अनुवाद

उच्च घराने (बड़े कुल) में जन्म लेने के बाद भी यदि कोई अशिक्षित (मूर्ख) हो, तो उस उच्च घराने का क्या लाभ? इसके विपरीत, यदि कोई व्यक्ति विद्वान है, तो भले ही वह छोटे या साधारण घराने का हो, देवता भी उसका सम्मान करते हैं।

English Translation

What is the use of being born into a noble or prestigious family if one remains uneducated? On the other hand, if a person is wise and learned, even the gods respect them, regardless of their humble origins.

१४८९. या प्रकृत्यैव चपला निपतत्यशुचावपि ।

१४८९. या प्रकृत्यैव चपला निपतत्यशुचावपि  । 

स्वामिनो बहु मन्यन्ते दृष्टिं तामपि सेवका:॥

अर्थ :- 

जी स्वभावतः अस्थिर असते, खराब ठिकाणी सुद्धा रेंगाळते अशी नजर मालकाने आपल्या वर टाकली तर सेवकांना धन्य झालो असे वाटते.

हिंदी अनुवाद

वह नज़र जो स्वभाव से ही अस्थिर होती है और जो किसी बुरी (घटिया) जगह पर भी टिक जाती है, जब मालिक वैसी नज़र अपने सेवकों पर डालता है, तो वे खुद को धन्य महसूस करते हैं।

English Translation (अंग्रेजी अनुवाद)

A glance that is inherently unstable and lingers even in wretched places—when the master casts such a glance upon his servants, they feel deeply blessed.

१४८८. बहुनिष्कपटद्रोही बहुधान्योपघातक:।

१४८८. बहुनिष्कपटद्रोही बहुधान्योपघातक:। 

रन्ध्रान्वेषी च सर्वत्र दूषको मूषको यथा ॥

अर्थ :- निंदक हा उंदिरा सारखा असतो असे कवि सांगतो बहु-निष्क- पट- द्रोही - उंदीर. किमती कपडे कुरतडणारा.  निंदक -  निरागस माणसांचा द्वेष्टा.

बहु-धान्य- उपघातक. पुष्कळ धान्यांचा सत्यानाश करतो. हे उंदराबद्दल आहे. निंदक - बहुधा अन्योपघातक  दुसऱ्याला त्रास देणारा. उंदीर - रन्ध्रान्वेषी - बिळे शोधतो. निंदक - अगदी छोट्या छोट्या दोषांवर टीका करतो.

उंदराप्रमाणे जो अत्यंत कपटी (खोटारडा), द्रोह (विश्वासघात) करणारा, धान्याचे (किंवा इतरांच्या संपत्तीचे) मोठ्या प्रमाणावर नुकसान करणारा, नेहमी इतरांचे दोष किंवा उणिवा शोधणारा आणि प्रत्येक गोष्टीत दूषण (दोष) ठेवणारा असतो (तो माणूसही उंदरासारखाच असतो).

हिंदी अनुवाद 

चूहे के समान जो बहुत कपटी (धोखेबाज़), द्रोह (विश्वासघात) करने वाला, अनाज (या धन-संपत्ति) का भारी नुकसान करने वाला, हमेशा दूसरों की कमियाँ या छिद्र ढूँढ़ने वाला और हर चीज़ में दोष निकालने वाला होता है (वह व्यक्ति चूहे के ही समान निंदनीय है)।

भावार्थ: इस श्लोक में एक दुष्ट और निंदक व्यक्ति की तुलना चूहे से की गई है। जैसे चूहा अनाज को नष्ट करता है, छिपकर वार करता है और हमेशा दीवारों में छेद तलाशता रहता है; वैसे ही दुर्जन व्यक्ति भी दूसरों का नुकसान करता है, पीठ पीछे धोखा देता है, हमेशा दूसरों की कमजोरियों (कमियों) को खोजता है और हर अच्छी बात में भी दोष निकालता है।

English Translation

Just like a mouse (or rat), a person who is highly deceitful, treacherous, a massive destroyer of grain (or wealth), always searching for loopholes (or weaknesses in others), and constantly criticizing or finding faults everywhere (is considered contemptible).

Meaning: This verse draws a parallel between a malicious person and a rat. Just as a rat is sneaky, destroys harvested grain, constantly looks for holes or vulnerabilities in a house, and ruins things by gnawing; a toxic person betrays trust, causes financial or emotional harm, constantly hunts for other people's flaws, and speaks ill of everything.

१४८७. विद्यां चाविद्यां च यस्तद्वेदोभयं सह ।

१४८७. विद्यां चाविद्यां च यस्तद्वेदोभयं सह ।

अविद्यया मृत्युं तीर्त्वा विद्ययामृतमश्नुते ॥ ११ ॥

हा श्लोक ईशावास्य उपनिषदातील (Isha Upanishad) ११ वा मंत्र आहे.

या श्लोकात 'विद्या' (आध्यात्मिक ज्ञान/आत्मज्ञान) आणि 'अविद्या' (व्यावहारिक ज्ञान/लौकिक कर्म) या दोन्ही गोष्टींचा समतोल कसा साधावा, हे सांगितले आहे.

अर्थ :- 

माणूस विद्या (आत्मज्ञान) आणि अविद्या (लौकिक कर्म/व्यावहारिक ज्ञान) या दोन्ही गोष्टींना एकत्र आणि योग्य प्रकारे समजून घेतो; तो अविद्येच्या (कर्तव्य कर्मांच्या) साहाय्याने मृत्यू पार करतो (संसारातील दुःखांवर आणि मृत्यूच्या भयावर विजय मिळवतो) आणि विद्येच्या (आत्मज्ञानाच्या) साहाय्याने अमृतत्व (मोक्ष/परमानंद) प्राप्त करतो.

हिंदी अनुवाद

यह श्लोक ईशावास्य उपनिषद (Isha Upanishad) का ११वां मंत्र है।

"जो मनुष्य विद्या (आत्मज्ञान) और अविद्या (लौकिक कर्म/व्यावहारिक ज्ञान) इन दोनों को ही एक साथ सही रूप में जानता है; वह अविद्या (कर्तव्य कर्मों) के द्वारा मृत्यु को पार करके, विद्या (ज्ञान) के द्वारा अमृतत्व (मोक्ष) को प्राप्त करता है।"

सरल शब्दों में भावार्थ:

यहाँ 'अविद्या' का अर्थ मूर्खता नहीं, बल्कि इस भौतिक संसार में जीने के लिए आवश्यक व्यावहारिक ज्ञान, विज्ञान और हमारे सांसारिक कर्तव्य (Karma) हैं। 'विद्या' का अर्थ आध्यात्मिक ज्ञान (Spiritual Knowledge) है।

उपनिषद कहता है कि केवल संसार में डूबे रहना या संसार को पूरी तरह छोड़कर भाग जाना—दोनों ही मार्ग अधूरे हैं। एक सफल और सार्थक जीवन के लिए मनुष्य को अपने सांसारिक कर्तव्यों को भी अच्छी तरह निभाना चाहिए (जिससे वह इस संसार के दुखों और मृत्यु के भय को पार कर सके) और साथ ही आत्मज्ञान भी प्राप्त करना चाहिए (जिससे उसे मोक्ष मिल सके)।

English Translation

This verse is the 11th mantra of the Isha Upanishad.

"He who knows both Vidya (spiritual knowledge) and Avidya (worldly action/material knowledge) together, overcomes death through Avidya and attains immortality through Vidya."

Detailed Explanation:

• Avidya (Worldly Knowledge/Action): In this context, Avidya does not mean ignorance; rather, it refers to empirical knowledge, science, and the performance of one's worldly duties. By fulfilling responsibilities and understanding the material world, a person overcomes the fears and limitations of physical existence (crosses over death).

• Vidya (Spiritual Wisdom): Vidya refers to the higher spiritual knowledge of the Self and the Divine. Through this inner wisdom, a person transcends the cycle of birth and death to attain ultimate liberation (immortality).

In short: The Upanishad advises a balanced approach to life. One must neither neglect material duties nor ignore spiritual growth. True liberation comes from harmonizing outer actions with inner wisdom.

१४८६. पलाशपुष्पसङ्काशं तारकाग्रहमस्तकम्।

१४८६. पलाशपुष्पसङ्काशं तारकाग्रहमस्तकम्।

रौद्रं रौद्रात्मकं घोरं तं केतुं प्रणमाम्यहम्॥

अर्थ:- 
पळसाच्या (लाल) फुलासारखी कांती असणाऱ्या, सर्व तारा आणि ग्रहांचे मस्तक (शिखर) असणाऱ्या, अत्यंत उग्र, रौद्र रूप धारण करणाऱ्या आणि भयानक दिसणाऱ्या, त्या केतू ग्रहाला मी वंदन करतो.

हिंदी अनुवाद

पलाश के (लाल) फूल के समान कांति वाले, तारों और ग्रहों में मस्तक (प्रधान) स्वरूप, अत्यंत उग्र, रौद्र रूप वाले और भयानक दिखने वाले, उन केतु ग्रह को मैं प्रणाम करता हूँ।

English Translation

I bow to Ketu, who resembles the (red) Palasha flower in brilliance, who stands at the head of stars and planets, who is fierce, terrible, and the embodiment of wrath.